Период Сэнгоку, синоби и воины Министерства.
Я думаю никто не будет спорить, что Sekiro: Shadows Die Twice не претендует на достоверность в исторических фактах. Однако стоит заметить, что не всё в игре придуманно и действия разворачиваются не в каком-нибудь вымышленном Лордране, а во вполне себе реальной средневековой Японии. Потому и отсылок к событиям тех лет очень много в этом проекте. Именно с ними я и хочу вас познакомить сегодня.
На закате периода Сэнгоку
Предыстория игры начинается в землях Асина, на закате периода Сэнгоку (с яп. «Эпоха воюющих провинций»), что проходил во второй половине XV — начале XVII века. Именно тогда так называемые сёгуна из династии Асикага потеряли контроль над страной, из-за чего в то время началась война между кланами за власть.
Во вступительной катсцене нам демонстрируют Иссина Асина, мастера меча и главу клана Асина, который в дуэли убивает военачальника Тамуру.
Эти кланы (Асина и Тамура) существовали в реальности. Клан Тамура полностью был истреблен в 1590 году Тоётами Хидэёси. А вот клан Асина, хоть во вступительном ролике Иссин успешно перехватывает власть и заканчивает войну, в реальности был уничтожен «одноглазым драконом» Датэ Масамунэ.
Однорукий волк
Секиро — так назвал «бродягу с глазами волка» престарелый Иссин — главный герой игры. Он синоби, задача которого защищать своего господина любой ценой.
Само понятие синоба зародилось как раз в период времени Сэнгоку. Значительно увеличившаяся разница между сословиями разорила большую часть крестьянства. Для того, что бы хоть как то выжить, многие из них искали свой путь спасения в выполнения всякого рода незаконных услуг. А как мы знаем, во время «Эпохи воюющих провинций» данные услуги — шпионаж, диверсии и тихие убийства были крайне востребованы.
Кто-то был обычными рабочими изначально, но с поколениями это всё менялось. Синоби обучались своему мастерству в специальных школах с самого детства.
Это же касается и нашего главного героя: маленького Секиро на поле боя подбирает старый и уже умелый синоби Филин, который много лет обучает того всему, что знает сам.
Правдоподовно реализована одежда нашего героя. В Sekiro: Shadows Die Twice это далеко не стереотипные черные тряпки, какие мы привыкли видеть одетые на нидзя, а тёмно-оранжевая накидка с пепельными вкраплениями, которая позволяет ему не выделяться на фоне простых жителей. Под его лохмотьями также можно заметить и элементы легкой брони. Это роднит его с реальными синоби, что нередко носили кольчугу под одеждой.
Конечно от реалистичности мы всё равно уйдем, однако очивидно, что в себя он вобрал многие инструменты, которые были использованы в то время.
Самое первое с чем нас знакомят в игре — крюк-кошка. Ее реальным аналогом является кагинава, с помощью которой синоби забирались на высокие стены. А про сюрикены и говорить нечего, они стали чуть ли не визитной карточкой скрытных убийц в Японии. Кунаи, которые также станут одной из модификаций протеза, крепко связаны с историей синоби, ведь изначально они не были оружием и использовались крестьянами в фермерстве.
Последний протез, имевший место в реальности — это меч-кодати Сабимару. Кодати представляет из себя нечто среднее между дайто и вакидзаси. Благодаря размеру его можно было быстро выхватить и использовать в узких помещениях.
Модификации протеза Божественное похищение и встроенный зонт хоть и не имеют аналогов в реальной жизни, явно были основаны на боевых веерах Тэссен и Гумбай соответственно.
Основным оружием у Секиро является — Кусабимару. Судя по размеру и форме, меч Волка скорее похож на дайто (длинный японский меч), однако точной информации не обнаруженно. С одной стороны, самураи всегда носили дайто в паре с сёто, с другой — наш герой не самурай. Возможно, что это ниндзято, которым в основном и вооружались синоби, ведь такое оружие, в отличие от обычной катаны, использовалось как для режущих, так и для колющих ударов, что, собственно, и представлено в игровом процессе.
В ходе путешествия в мире Sekiro: Shadows Die Twice главные героя завладевает и знаменитой катаной одати, в игре которая иминуется «Клинком Бессмертных» (с яп. Fushigiri — «рубящий бессмертие»). И, как ни странно, мечи с 50-сантиметровой рукоятью и 100-сантиметровым клинком имели место быть в реальной жизни. Одати были явным показателем мастерства кузнеца, ковавшего этот клинок. Большинство одати нельзя было использовать в битве, что тоже напоминает о свойстве «Клинка Бессмертных», который обычные люди не могли использовать вообще.
Однако, пожалуй, самая интересная деталь клинка — его цуба (аналог гарды у японского оружия), которая выполнена в форме цветка сакуры. В японской мифологии это дерево, по сути, стало причиной смертности людей.
Как гласят легенды: бог Ниниги влюбился в Коноханасакуя-химэ, дочь бога гор Омаяцуми. Тот настолько обрадовался, что выдал ему в жены и свою вторую дочь — Иванага-химэ. Вот только старшую сестру Ниниги посчитал безобразной и не признал. Омаяцуми разгневался и обрек потомков спустившихся с небес богов (то есть, людей) на недолговечную, словно цветы сакуры, жизнь. Это хорошо вяжется со способностью клинка из игры отнимать бессмертие.
Воины замка Асина
Первые противники Волка, которых мы встретим будут довольно неухоженные и не особо то и защищенные воины. Своим стилем боя и самим внешним видом они очень напоминают госи — это сельские самураи, которые появились в XV веке. Напряженная военная ситуация требовала солдат, так что их социальный статус был не особо важен. Однако причастность госи к низшему самурайскому сословию отразилась на их обмундировании.
Историческим вдохновением для самурайской брони в игре, безусловно, стали доспехи под названием окэгава-до (с яп. «кираса-бочка»). Они были собраны из широких металлических полос, а сегменты соединяли заклепками. Этот вид брони появился к концу XV века и использовался почти всеми солдатами того времени. Окэгава-до изготавливали для всех сословий, из-за чего существует множество различных вариаций доспеха, что отразилось и на самураях в игре.
Министерство
Секиро к концовке игры встречается с Министерством — правительственная организация, задача которой вернуть контроль над землями Асина. Попытку объединить провинции Японии после периода Сэнгоку в реальной жизни предпринял уже вышеупомянутый Тоётами Хидэёси. Примечательно, что в 1586 году он получил звание «великого министра».
Солдаты Министерства явно были вдохновлены асигару, легкими пехотинцами средневековой Японии. Впервые появились они в XV веке, а уже к XVI освоили танегасиму, дульнозарядное ружье с огнестрельным замком (как и в игре). Как и множество других типов войск того времени, они были одеты в окэгава-до, чаще всего окрашенный в красный цвет. Также асигару часто носили за спиной знамёна, что делают и войска Министерства.
Отличие между ними всё же есть. Холодное оружие — в реальности солдаты в основе использовали яри (японское вревковое оружие), а со временем полностью перешли на танегасиму. В игре мы видим, что войны Министерства используют огнестрел, парные катаны или кодати.
Разведкой в землях Асина занимаются члены клана Одинокой Тени. Их внешний вид и множество других факторов очевидно были вдохновлены отшельниками ямабуси, буддистскими монахами, что покидали монастыри и формировали общины в горах. Они отлично разбирались в человеческом теле, различных лекарствах, ядах и боевых искусствах, прекрасно владели мечом, луком, нагинатой и, самое главное, активно изучали ниндзюцу. В период Сэнгоку ямабуси присутствовали в армиях почти каждого японского правителя.
Одинокие тени имеют схожие одеяния и стиль боя. Они мастерски владеют как мечом, так и своим телом, атакуя ногами. С ямабуси Теней роднит и использование ядов в бою. Ну и что примечательно, одна из их атак очень похожа на боевое искусство «Удар Сэмпо в прыжке», которое, если верить игровому описанию, «довели до совершенства отшельники храма Сэмпо».
Прочие соперники
Множество исторических и культурных отсылок связано с противниками, которые не являются частью Министерства или Асина. Например, источником вдохновения мини-босса Водяная О’Рин, скорее всего, послужили комусо («монахи пустоты»). История происхождения этого названия раскрывается в «Повести о Великом мире», в которой рассказывается о самурае Кусуноки Масакацу, ставшем ронином (самураем без хозяина).
В произведении рассказывается о становлении Кусуноки как «монаха Пустоты и Небытия». После того, как его сюзерен (то есть, хозяин) сдался, тот принял имя Кёму, сокращение от буддийского имени Кёмукудзяку. Он путешествовал по стране и на бамбуковой флейте играл мелодию, которую назвал «Колокольчик пустоты». Странная шляпа, полностью закрывающая его лицо, привлекала немало внимания, однако позволяла скрывать свою личность. На вопросы о том, кто он на самом деле, Кусуноки лишь отвечал: «Монах Пустоты и Небытия».
Комусо на голове носят большую тростниковую шляпу тэнгай, а одеты они в кэса, традиционную одежду буддистских монахов. Монахи комусо практикуют суйдзэн, медитацию посредством игры на флейте сякухати. Комусо, обычно, носили с собой два меча. Для нас интересен второй из них — «малая сякухати».
О’Рин из Sekiro носит на голове тэнгай, а её одеяние отдалённо напоминает кэса. Разве что, играет она не на сякухати, а на сямисэне, трёхструнном щипковом инструменте. Но, самое интересное, в нём О’Рин прячет короткий клинок, что безумно похож на «малую сякухати».
Божественный Дракон
Самым запоминающимся противником в игре конечно же является — Божественный Дракон. Но интересно нам будет не столько само существо, сколько его оружие, форма которого в точности копирует национальное сокровище Японии — Семизубый меч.
Клинок этот был обнаружен в 1945 году в святилище Исоноками-дзингу. Меч сильно выделяется на фоне всего японского холодного оружия формой своего лезвия, которое и подарило ему название. Есть несколько версий его происхождения. Судя по переводу надписи на клинке, правитель Кореи подарил его одному из китайских императоров, однако в Нихон-сёки, одной из древнейших летописей Японии, есть описание точно такого же меча, который был преподнесён в дар легендарной императрице Дзингу.
То, что разработчики придерживаются второй версии, можно узнать, если взглянуть на воительниц клана Оками. Внешний вид прибывших в Японию вместе с Божественным Драконом людей, кажется, был вдохновлен различными гравюрами с Дзингу.
Как бы на первый взгляд Sekiro: Shadows Die Twice фантастической не казалась, у игры явно имеется крепкая историческая и культурная база. Разумеется затронуть все факты и детали в одной статье просто невозможно, по этому я рассказал вам то, что больше всего понравилось именно мне в игре. Чем дальше я углублялся в историю Японии, тем больше я находил сходств, которые разработчики из FromSoftware продумывают при создании своих миров в играх.
Да… Игра, действительно, очень достойной вышла! Абсолютно заслуженно, на мой взгляд, взяла игру года по на TGA-2019
после секиро в дарк соулсы уже не хочется играть
я вот после прохождения секиро решил пройти дс 1,3 и Бладборн и чёт наоборот в них куда интереснее играть. В двух словах в секиро банально нет той проработки и глубины, присущей соулс-борн.
Все соулсы проходятся наворачиванием кругов вокруг противника, о какой глубине речь?
Ну про Дс можно сказать что все сводится к перекатам
В ДС дохренища билдов, в секиро хрен да нехрена.
Мне как человеку который проходит игру один раз на 100%, глубоко поебать сколько там билдов. Одно единственное прохождение секиро уже разнообразнее чем одно единственное прохождение дс.
Я категорически не согласен. При смене многих типов оружия меняются тайминги атак, что требует иного подхода к бою. Меняются типы атак, меняется анимация (шире/уже замах) и тип удара, еще вид урона (огонь/электричество и т.д.), и всё это может серьезно сказаться на повреждении. Круче всего в этом плане была Dark Souls II
И что это меняет? Влияние всего этого на геймпелей просто минимальное.
Потому что разного рода игры , смысл их сравнивать? Секиро — это игра на реакцию, на приспособление, на понимание самого боя . ДС (по крайней мере первый, в остальные не играл) — это скорее продумывание того какой сделать билд, на какие доспехи качаться (или без них, но тогда билд меняешь) , какие предметы искать, где подфармиться и т.п.
И? Сам то бой в секиро намного глубже.
Лул. Секиро оверуныл, по сравнению с ДС.
Обе игры хороши, так что советую просто говорить, что это твое мнение и только, а не выставлять его за какую-то объективную реальность. Это чистая вкусовщина.
В секиро хочется играть только одноруким волкам, не более
О’Рин Это отсылка к фильму(или манге) Lady Snowblood. Очень популярный персонаж в Японии, Тарантино на нее отылочку в Убить Билла сделал А вот ее квест с Дозаемоном это похоже отсылка к фольклору.
О, раз уж такой тред нарисовался. Расскажите кто знает, в чем прикол этих всяких разных соломенных шляп, через которые, как мне кажется, нихрена не видно?
Всё в той же «Повести о Великом Мире» говорилось, что подобный вид шляпы позволял Кусуноки прятать личность от врагов, а «с позиции учения дзэн шляпа показывала абсолютную отрешенность самурая-нищего от мира суеты».
Защита от солнца, дождя, сокрытие лица. У монахов часть гардероба. Там есть окошко через которое все видно.
Мне больше интересно, почему там половина этих самураев-колхозников в трусах гоняет 🙂